İsa Duası Nasıl Edilir? Sözleri, Kökleri ve Uygulaması

İsa Duası, Ortodoks Kilisesi'nin ağır ağır ve dikkatle tekrarlanan kısa duasıdır: "Ya Rab İsa Mesih, Allah'ın Oğlu, ben günahkâra merhamet eyle." Dua etmek için sessizce ayakta durur ya da oturur, sözleri sesli ya da içinden söyler, aklın her dağıldığında onu sözlere geri getirirsin. Günde beş on dakika sağlam bir başlangıçtır.

Hristiyanlıkta kesintisiz kullanılan en eski dualardan biridir ve en sadelerindendir. Kitap istemez, belirli bir yer istemez. Ortodoks Hristiyanlar onu kilisede ve evde, yolda ve mutfakta dua eder; Aynaroz'daki keşişler ömürlerini ona vermiştir. Burada dua, Ortodoks geleneğinin onu kendi öğrettiği biçimde anlatılıyor.

İsa Duası'nın sözleri nedir?

Türkçe kaynaklarda en çok rastlanan biçimi şudur:

Ya Rab İsa Mesih, Allah'ın Oğlu, ben günahkâra merhamet eyle.

Bugünün gündelik Türkçesiyle aynı dua "Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, bana, günahkâra merhamet et" diye de söylenebilir. Grekçesi Kyrie İisu Hriste, İe tu Theu, eleison me ton amartolon diye okunur. Daha kısa ve daha uzun birkaç biçim de aynı ölçüde gelenekseldir:

• Ya Rab İsa Mesih, Allah'ın Oğlu, bana merhamet eyle.
• Ya Rab İsa Mesih, bana merhamet eyle.
• Ya Rab İsa Mesih, Allah'ın Oğlu, bize merhamet eyle.
• Ya Rab, merhamet eyle.

En eski tanıklarda sondaki "günahkâr" sözü yoktur; sonradan eklenmiş ve çok yaygınlaşmıştır. Duanın öğretmenleri bir konuda birleşir: çıkarılamayacak olan, İsa'nın adıdır. Duaya Kalp Duası da denir.

Cümlenin iki yarısı vardır. İlki bir iman ikrarıdır: İsa Rab'dir, Mesih'tir, Tanrı'nın Oğlu'dur. İkincisi bir dilektir: merhamet et. Amerika Ortodoks Kilisesi'nin The Orthodox Faith adlı öğreti dizisi, ilk yarının Petrus'un ikrarını yankıladığını (Matta 16:16) ve Pavlus'un yazdığı gibi kimsenin Kutsal Ruh olmadan İsa'ya Rab diyemeyeceğini (1. Korintliler 12:3) hatırlatır. Yani en kısa biçimi bile Ruh'ta, Oğul'a, Baba'nın yüceliği için edilen bir duadır.

İsa Duası Kutsal Kitap'ta nereden gelir?

Duanın dileği neredeyse sözcüğü sözcüğüne bir benzetmeden gelir. İsa tapınakta dua eden iki adamı anlatır; duası kabul edilen, uzakta duran ikincisidir.

¹³Ama vergi memuru uzakta durmuş. Gözlerini göğe kaldırmaya bile yüzü yokmuş. Göğsüne vura vura şöyle demiş: ‘Ey Allahım, ben günahkârım. Bana merhamet et.’

Aynı yakarış birkaç ayet sonra, Eriha yakınlarındaki yolda, doğrudan İsa'ya söylenir. Kör bir adam kalabalığın sesini duyar, geçenin kim olduğunu öğrenir ve seslenir.

³⁸Adam, “Ey Davud Oğlu İsa, bana acı” diye bağırdı.

Önden gidenler onu susturmak ister; o daha da çok bağırır, ta ki İsa durup ne istediğini sorana dek (Luka 18:39-41). Çeviride sözcük "acı" diye geçer; dilek aynı dilektir, merhamet. Gelenek bu ısrarı hep fark etmiştir. İsa Duası bir bakıma kör adamın susmayı reddedişidir.

Tekrarın gerekçesi ise Pavlus'tan gelir.

¹⁷Devamlı dua edin.

İki sözcük; ve Hristiyanlar yüzyıllardır buna nasıl uyulabileceğini sormuştur. İsa Duası, Doğu Kilisesi'nin en kendine özgü cevabıdır: her saate taşınabilecek kadar kısa bir dua; öğretmenlerinin deyişiyle, sonunda yürekte kendiliğinden edilen bir dua.

Uygulama nerede ve nasıl gelişti?

Uygulama, dördüncü ve beşinci yüzyıllarda Mısır çölüne yerleşen keşişler arasında başladı; onlara Çöl Babaları ve Çöl Anaları denir. El işi yaparken zihni Tanrı'ya dönük tutmak için kısa, tekrarlanan cümlelerle dua ederlerdi: çoğu zaman Mezmurlardan bir dize ya da bir yardım çağrısı. Zamanla bu duaların merkezine İsa'nın adı yerleşti.

Bugünkü biçime yakın bir söyleyiş, 600 yılı dolaylarında yaşamış Abba Filimon'la ilgili anlatıda geçer; bu metin Filokalia'da korunmuştur. Aynı dönemde Sina'da başrahiplik yapan ve İlahi Yükselişin Merdiveni'ni yazan Yuhanna Klimakos da keşişlere tek bir kısa cümleyle dua etmeyi öğütler.

Bu köklerden isihazm doğdu. Sözcük Grekçe hesihia, yani sükûnet sözünden gelir. İsihazm, Ortodoks geleneğinde İsa'nın adı çevresinde iç sessizliği ve kesintisiz duayı arayan yoldur. Aynaroz'da (Athos Dağı) serpilmiş, teolojisini 14. yüzyılda Selanik başepiskoposu Gregorios Palamas ortaya koymuştur.

Filokalia ("güzelin sevgisi") bu geleneğin büyük derlemesidir. Dördüncü ile on beşinci yüzyıllar arasında dua ve iç uyanıklık üzerine yazılmış metinleri bir araya getirir. İki keşiş, Aynarozlu Nikodimos ile Korintli Makarios derlemiş, ilk kez 1782'de Venedik'te Grekçe basılmıştır. Paisiy Veliçkovski'nin Kilise Slavcası çevirisi 1793'te Moskova'da çıkmış ve duayı Rus hayatının derinlerine taşımıştır.

Sonrasını Bir Rus Gezgincinin Anıları gösterir. İngilizcede The Way of a Pilgrim (Bir Hacının Yolu) adıyla tanınan, yazarı bilinmeyen bu Rusça kitap ilk kez 1884'te Kazan'da yayımlandı. Pavlus'un sürekli dua etme öğüdü bir gezginin içine işler; adam bunun nasıl yapılacağını öğrenmeden rahat edemez. Bir starets, yani yaşlı bir ruhani baba ona İsa Duası'nı öğretir; gezgin yanında bir Filokalia'yla Rusya'yı yürüyerek dolaşır. Kitabın Türkçe çevirisi de vardır (çev. Dominik Pamir, İstanbul, 1990) ve dua Ortodoksluğun dışındaki pek çok okura bu kitapla ulaşmıştır.

İsa Duası nasıl edilir?

Amerika Ortodoks Kilisesi'nin öğretisi duanın üç biçimde kullanıldığını söyler: isihastın sessizlikte ettiği kalp duası olarak, gündelik işler sırasında süren dua olarak ve ayartı anlarında kısa bir yakarış olarak. Manastır dışında yaşayanların çoğu ikinci ve üçüncüde yaşar. Başlamak için sade bir yol:

1. Bir vakit ve yer belirle. Sabah ya da akşam, beş on dakika. Ortodoks Hristiyanlar çoğunlukla evlerindeki ikonaların önünde ayakta dua eder; sessiz bir sandalye de olur.
2. Duaya her zaman başladığın gibi başla. Âdetinse haç çıkar ve tek cümleyle Kutsal Ruh'tan yardım iste.
3. Duayı sesli ve ağır ağır söyle. Her söze ağırlığını ver. Kısa bir ara bırak, sonra yeniden söyle. Geleneksel başlangıç sesli duadır; öğretmenler önce dudakların duasından söz eder.
4. Dikkatini sözlerin içinde tut. Başka bir şey düşündüğünü fark ettiğinde kendini azarlamadan dön. Uygulama, bu dönüşün kendisidir.
5. Deneyim arama. Gözünün önüne bir şey getirme; sıcaklık ya da huzur duygusu bekleme. Ortodoks öğretmenler bu konuda açıktır: Duyum peşine düşmek yanlış bir sapaktır. Amaç tövbe ve Mesih'e dönük dikkattir.
6. Sade bitir. Rab'bin Duası'yla ya da kısa bir sessizlikle. Sonra duayı güne taşı: yürürken, beklerken, bulaşık yıkarken, uykun kaçtığında.

Gelenek, duanın zamanla içeri doğru ilerlediğini söyler: dudaklardan dikkatli zihne, oradan da her şeyin altında sürdüğü yüreğe. Bu derinleşme bir armağan olarak anlatılır; zorlanacak bir şey değildir.

Dua ipi (komboskini, çotki) nedir?

Dua ipi, İsa Duası'nı saymaya ve elleri meşgul etmeye yarayan düğümlü bir halkadır. Rumlar ona komboskini, Ruslar çotki der. Geleneksel olarak siyah yünden örülür, düğümlü bir haçla birleşir ve çoğu zaman bir püskülü vardır.

İplerde çoğunlukla 33, 50 ya da 100 düğüm bulunur; parmağa takılan küçüklerinde on düğüm olur. İp sol elde tutulur, sağ el haç çıkarmak için serbest kalır ve her duada bir düğüm ilerlenir. Gelenek, ipi okuma bilmeyen keşişlere dördüncü yüzyılda yaşamış Mısırlı başrahip Pahomios'un verdiğini anlatır.

İp bir yardımcıdır, şart değildir. Tespihle dua eden bir Katoliksen amacını tanırsın, ama iki duanın yapısı farklıdır; karşılaştırmak için Tespih duası nasıl edilir yazısına bakabilirsin.

İsa Duası nefesle birlikte mi edilir?

Pek çok tanıtım yazısı duanın ilk yarısını nefes alırken, ikinci yarısını nefes verirken söylemeyi önerir. Dua ile nefes arasındaki bağ gelenekte gerçekten vardır: İsihast yazarlar duanın oturarak, baş öne eğik, zihin yürekte toplanmış halde, ritimle edilmesini anlatır.

Gelenek buna kesin bir uyarı ekler. Amerika Ortodoks Kilisesi'nin öğretisi, 19. yüzyılda yaşamış Rus piskopos Münzevi Teofan'dan şunu aktarır: Beden duruşları ve nefes teknikleri onun zamanında neredeyse yasaklanmıştı, çünkü insanlar duada ilerlemek yerine ciğerlerine zarar veriyordu. Aynı metin, isihast yöntemin "her zaman ve istisnasız" bir ruhani rehber gerektirdiğini söyler. Teknikler, rehberlik altındaki az sayıda insan için yardımcıdır; hiçbir zaman amaç değildir.

Çoğumuz için mesele burada kapanır. Sözleri doğal, acelesiz bir hızla söyle. Nefesin kendiliğinden uyum sağlarsa bırak sağlasın; onu yönetmeye çalışma. Daha derin bir uygulamaya çekildiğini hissedersen bir Ortodoks rahiple ya da deneyimli bir ruhani baba ya da anayla konuş. Dua hep böyle, elden ele aktarılmıştır.

Bu dua yalnız Ortodokslar için mi?

İsa Duası, bir aile yadigârı aileye nasıl aitse Ortodoks Kilisesi'ne öyle aittir. Orada biçimlenmiş, orada korunmuştur ve en iyi onu yaşayanlardan öğrenilir. Sözleri ise İncil'in sözleridir ve başka Hristiyanlar da öteden beri ona buyur edilmiştir.

Katoliksen: Katolik Kilisesi'nin Katekizmi İsa'nın adını anmayı över ve buna her zaman dua etmenin en sade yolu der. Duayı çoğul bir biçimde, yurdunu da anarak aktarır: Sina, Suriye ve Athos'un ruhani yazarlarının ilettiği en yaygın söyleyiş, günahkâr olan bizlere merhamet dileyen biçimdir (Katekizm, 2667). Doğu Katolik Kiliseleri bu uygulamayı kendi miraslarının parçası olarak sürdürür.

Protestansan: İsa'nın boş sözleri yığmaya karşı uyarısını hatırlayıp (Matta 6:7) tekrardan çekinebilirsin. Duanın öğretmenleri bu kaygıyı paylaşır; bütün vurguları dikkat üzerinedir. İçerik ise tanıdıktır: Mesih'e adıyla söylenen, vergi memurunun duasıdır. Başkalarının yanında Luteryen pastörler de onu bu gerekçeyle önermiştir. Kutsal Yazı'dan alınmış kısa cümlelerle dua ediyorsan ona zaten yakınsın.

Seni çeken şey Kutsal Yazı'nın yanında ağır ağır, tekrar ederek kalmaksa, Batı geleneğindeki en yakın akrabası Lectio Divina'dır. Günü kapatmanın bir yolunu arıyorsan akşam muhasebesi de merhamete muhtaç olduğunu kabul eden benzer bir dürüstlükten yola çıkar.

Emmaus'ta İsa Duası, seçtiğin geleneğe uygun olarak, onu dua edenler için oradadır.

Aklım sürekli dağılıyorsa?

Dağılacak. Çöl Babaları dikkat dağınıklığı üzerine uzun uzun yazmıştır, çünkü onu iyi tanırlar. Öğütleri hep aynıdır: Düşüncelerle tartışma, onlardan ürkme, ada geri dön. Gerekirse süreyi kısalt. Duayı yeniden sesli söyle. Her gün, dikkatle söylenen az sayıda dua: geleneğin yeni başlayanlara öğüdü budur.